SENI adalah bahasa visual yang sukar difahami tetapi indah untuk direnungi, tulis pemikir Britain, John Ruskin dalam pendahuluan bukunya Modern Painter. Edisi pertamanya diterbitkan sejak 1888. Pandangan serta kesimpulan yang sama turut dinyatakan oleh seorang lagi penyair dan pengkritik seni dari negara itu, Herbert Read dalam bukunya The Meaning of Art dan The Philosophy of Modern Art. Dalam The Philosophy of Modern Art, Read menghuraikan makna yang paling mendasar tentang seni yang disimpulkan daripada sebuah penelitian panjang serta terperinci. Namun, biar apapun kesimpulan yang dibuat oleh Ruskin dan Read, makna seni itu sendiri cukup menarik untuk dilihat dan direnungi dalam konteks perkembangan mutakhir seni tampak di negara ini.
Seni bukan sahaja sebagai elemen yang memaparkan estetika dan kehalusan tetapi sebuah medium yang boleh menghubungkan antara masyarakat, bangsa dan negara.
Dengan lain perkataan, jika dapat disimpulkan daripada pandangan kedua-dua pemikir tersebut, seni mampu memikul pelbagai fungsi termasuk sebagai medium komunikasi dan persatuan. Pameran Artriangle anjuran Kumpulan Matahati yang berlangsung Sokka Gakai Malaysia, di Kuala Lumpur baru-baru ini merupakan cerminan seni sebagai alat komunikatif yang melangkaui batas politik dan geografi. Artriangle merupakan pameran 66 pelukis oleh pelukis dari tiga negara iaitu Malaysia, Indonesia dan Filipina. Mereka berasas daripada pelbagai aliran seni lukis dan peringkat usia. Konsep Artriangle itu sendiri merupakan simbol penyertaan tiga negara yang terpisah oleh geopolitik, geobudaya, geografi dan bahasa tetapi bersatu dalam ikatan seni.
Pameran itu juga merupakan sebahagian daripada wadah untuk kebajikan dan kesejahteraan iaitu 50 peratus hasil jualan karya akan didermakan kepada Tabung Seni Matahati. Antara lain, untuk membantu mangsa-mangsa bencana alam, kemalangan, individu yang memerlukan kewangan bagi rawatan kesihatan dan juga bantuan untuk kematian.
Bergabung Dari Malaysia tercatat seramai 48 pelukis, 11 dari Indonesia dan tujuh dari Filipina. Mereka bergabung di atas dasar bahawa seni tidak pernah mempunyai sempadan.
Antara pelukis Malaysia yang mengambil bahagian ialah Jailani Abu Hassan, Ramlan Abdullah, Ahmad Syukri Mohamed, Ahmad Fuad Osman, Suzlee Ibrahim, Mohd. Suhaimi Tohid, Shia Yih Ying, Kow Leong Kiang dan Bayu Utomo Radjikin.
Pelukis-pelukis Indonesia pula antaranya Januri, Agus Purnomo, Dadi Setiadi, Luddy Astagis, Heri Purwanto, Yaksa Agus, Eddy Sulistyo, Tasiman, Suryadi, Saftari dan Slamet Soneo Santoso. Sementara itu, antara pelukis Filipina yang mengambil bahagian ialah Julio Austria , Lawrence Borsoto, Joseph Ermi Lofranco, Chriseo Sipat, Christian Tamondong dan Wilfredo Alicdan.
Sebenarnya Artringle juga membawa pengertian yang cukup besar dari aspek perkembangan seni catan di Malaysia. Ia mampu menjadi medium pertukaran idea kreatif. Semua aliran dalam seni catan terhimpun. Antara lain kerana terdapat pelukis dari ketiga-tiga yang merupakan menekuni aliran realisme, abstrak, seni cetakan dan sebagainya. Suzlee Ibrahim misalnya merupakan pelukis abstrak ekspresionisme. Dalam konteks karyanya, beliau berkomunikasi dengan khalayak melalui warna dan sapuan berus pada permukaan kanvas. Dia tidak memikirkan pembaziran warna dengan menggunakan sapuan warna yang berulang di dada kanvas yang sama. Juga, tidak penting bagi beliau berapa lama untuk menyiap sesebuah catan. Apa yang penting untuk pelukis aliran ini ialah luahan emosi pelukis semata-mata.
Pendekatan yang sama turut diketengahkan oleh pelukis abstrak lain seperti Mohd. Kamal Sabran (Malaysia) dan Julio Austria (Filipina). Jailani Abu Hassan mungkin bereksperimen dalam karya terbarunya Silat Harimau (2007). Ia cenderung kepada karya ekspresionis iaitu berbeza dengan siri-sirinya sebelum ini. Warna merah sangat dominan hingga menenggelamkan imej pada permukaan kanvas. Karya-karya Jailani, Suzlee, Mohd. Kamal dan Julio hanyalah contoh sebuah komunikasi menerusi warna dan bahasa visual yang tertera pada kanvas kerana seni boleh bercerita tentang apa yang gagal diungkapkan oleh lisan.
“Semua aliran dalam seni lukis ketiga-tiga negara bergabung di bawah satu bumbung dalam Artriangle tetapi kita mempunyai tujuan yang sama.., untuk kemanusiaan dan seni lukis itu sendiri. “Melalui seni kita dapat berbicara tentang dunia yang tidak pernah dibatasi oleh politik, geografi, bahasa dan kebudayaan. Ini adalah bahasa visual untuk perpaduan dan kesatuan,” kata koordinator Matahati, Bayu Utomo Radjikin.
Fungsi kontekstual dalam pendidikan seni visual adalah pemanfaatan pendidikan seni sebagi instrumen untuk mencapai sesuatu yang ada di luarnya (Art as Education). contohnya, mengembangkan kreativiti, seni visual sebagai fungsi terapi, membantu pembentukan konsep-konsep dalam mata pelajaran atau dengan kata lain sebagai pembentuk keperibadian @ “watak dan minda”.
Fungsi Esensial
Fungsi esensial dalam pendidikan seni visual adalah pemanfaatan seni visual sebagai pembinaan pengalaman dan pengertian visual yang hanya dapat dicapai oleh pendidikan seni visual untuk tujuan perkembangan seni. Contoh, tesis John Dewey (Art as Experience).
Gabungan dari kedua-dua unsur tersebut dapat melahirkan insan yang kompentence di era globalisasi. Peranan Seni untuk melahirkan insan yang kompetence dapat dicapai melalui gabungan tiga pendekatan berikut:
Pendekatan Seni Multilingual
lSeni yang multilingual bererti seni yang bertujuan untuk mengembangkan kemampuan pelajar untuk mengekspresikan diri dengan berbagai cara seperti bahasa visual, bunyi, gerak atau gabungannya.
Pendekatan Seni Multidimensional
lSeni yang multidimensional bererti seni yang bertujuan untuk mengembangkan potensi pelajar dari segi persepsi, pengetahuan, pemahaman, analisis, evaluasi, apresiasi dan produktiviti dalam menyeimbangkan unsur logika dan estetika.
Pendekatan Seni Multicultural
lSeni yang multicultural bererti seni yang bertujuan untuk mengembangkan kesedaran dan kemampuan berapresiasi terhadap kepelbagaian budaya tempatan dan global.
Faedah mata pelajaran Seni Dalam Pendidikan kepada seorang pendidik dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Seni dalam pendidikan banyak memberi faedah kepada seseorang pendidik. Ini bagi membolehkan kita mengenalpasti keupayaan pemikiran kanak-kanak sebelum proses pembelajaran dapat dilaksanakan. Contohnya pandangan daripada Jan Komensky (1592-1670) yang dikenali juga dengan nama Comenius lepasan Universiti Heidelberg, Jerman, berpegang kepada teori berkenaan dengan persekitaran yang sesuai dengan prinsip-prinsip kesuburan dan perkembangan murid. Selaras dengan ini, kaedah pendidikan hendaklah berlandaskan peringkat kesuburan semulajadi dan kesediaan murid. Pengajaran dan pembelajaran dijalankan secara beransur-ansur mengikut tahap kesuburan tertentu.
Comenius mencadangkan empat tahap kesuburan yang perlu diambil kira dalam kaedah pengajaran dan pembelajaran. Tahap-tahap yang dikemukakaan adalah seperti berikut:
i. bayi – ketika pendidikan secara tidak formal berlaku di rumah
ii. kanak-kanak - yang menjalani pendidikan berbentuk formal di sekolah
iii. Remaja – ketika mereka mempelajari bahasa latin
iv. Belia – ketika mereka melanjutkan pendidikan di pusat pengajian tinggi.
Antara lain, Comenius juga mengemukakan beberapa prinsip pengajaran berbentuk induktif dan perhubungan logik:
i. Pengajaran hendaklah melibatkan penggunaan idea atau objek yang konkrit. secara langsung bukan hanya melalui konsep atau simbol sahaja.
ii. Pengajaran hendaklah mengandungi perkara-perkara harian.
iii. Penyampaian perlu dibuat dengan cara yang mudah difahami.
iv. Apa yang diajar hendaklah ada kaitannya dengan keadaan semulajadi yang sebenarnya.
v. Prinsip-prinsip am diajar terlebih dahulu sebelum butir-butir diperincikan.
vi. Pelajaran-pelajaran hendaklah disampaikan dengan cara yang teratur dan tersusun satu persatu.
vii. Guru hendaklah memastikan bahawa murid telah memahami sesuatu pelajaran sebelum berpindah kepada pelajaran lain.
viii. Perbezaan antara benda ataupun perkara hendaklah diajar supaya jelas pengetahuan yang diperolehi.
Comenius tidak bersetuju dengan hukuman dera di sekolah. Baginya sekolah adalah tempat yang meriangkan dan merangsangkan murid untuk belajar. Kanak-kanak tidak harus dipaksa belajar. Pengajaran dan pembelajaran hendaklah sesuai dengan keadaan semulajadi murid untuk memberikan kesan yang berfaedah.
Seni dalam pendidikan juga membolehkan kita meneroka keinginan dan kehendak kanak-kanak yang kurang gemar dengan kongkongan seperti pendapat daripada Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), seorang perancis yang terkenal sebagai seorang ahli falsafah sosial dan pendidikan. Beliau terkenal dengan penulisannya “Emile” pada tahun 1762 yang menggambarkan pendidikan seorang budak lelaki dari peringkat bayi hingga dewasa dalam mana ia mengkritik pendidikan tradisional yang mengenepikan minat dan kecenderungan semulajadi kanak-kanak. Sehubungan dengan itu, ia membahagikan kesuburan kanak-kanak kepada lima peringkat.
Peringkat pertama, (bayi) dari lahir ke umur lima tahun merupakan anak yang amat bergantung penuh kepada orang lain. Ia memerlukan kebebasan bergerak dan melatih anggotanya.
Peringkat kedua, dari umur 5 ke 12 tahun, kanak-kanak bertambah kuat. Ia mula membentuk sahsiahnya sendiri apabila ia mula sedar bahawa tindakannya mempunyai akibat yang menyenangkan atau menyakitkan. Bagi Rousseau, pancaindera inilah guru pertama kanak-kanak. Pengalaman terus dengan persekitarannya lebih diutamakan.
Peringkat ketiga iaitu semasa pra-remaja, antara umur 12 hingga 15 tahun, kekuatan fizikalnya terus meningkat. Alam semulajadi digunakan untuk pembelajaran sains dan geografi. Dengan memerhatikan peringkat pertumbuhan dan pembesaran pokok-pokok dan haiwan, Emile mempelajari ilmu sains.
Peringkat keempat iaitu peringkat remaja, berumur 15-18 tahun. Pada peringkat umur ini dalam bukunya, Emile kembali kepada masyarakat. Apa jua soalan yang dikemukakan kepada tutornya perlu dijawab dengan jujur, kerana pada peringkat ini ia sudah mula terdedah kepada pendidikan berbentuk semulajadi, dia dianggap telah bersedia menghadapi dunia luar.
Peringkat kelima, berumur di antara 18 dan ke atas, Rousseau berpendapat bahawa seseorang itu telah cukup dewasa untuk mengetahui dan mengenal masyarakat, kerajaan, ekonomi dan perniagaannya.
Selain itu, seni dalam pendidikan juga membolehkan kita memperkembangkan kemahiran kanak-kanak melalui pengalaman dan penyelesaian masalah seperti pandangan John Dewey (1859-1952) seorang pendidik dan ahli falsafah berbangsa Amerika. Beliau memandang pendidikan sebagai satu aktiviti sosial. Maka, sekolah mempunyai hubungan yang rapat dengan masyarakatnya. Kanak-kanak selaku manusia sosial yang aktif ingin meneroka alam persekitarannya. Semasa mereka berbuat demikian, mereka menghadapi masalah kendiri dan masalah sosial. Dalam menghadapi masalah ini, kanak-kanak akan cuba menggunakan pemikiran untuk mengatasinya atau mencari penyelesaian.
Dewey merangka tiga peringkat aktiviti yang dapat digunakan di sekolah. Peringkat pertama, untuk kanak-kanak pra-sekolah melibatkan latihan pancaindera dan pembentukan koordinasi sosial. Peringkat kedua menggunakan bahan-bahan dan alat-
alat yang terdapat dalam persekitaran sekolah. Oleh itu, sekolah perlu melengkapkan persekitarannya dengan bahan-bahan yang dapat menarik minat kanak-kanak dan merangsang mereka untuk membentuk, membuat eksperimen dan percubaan-percubaan yang lain. Pada peringkat ketiga, kanak-kanak mula mendapat idea baru, menguji dan menggunakan idea ini. Apa yang terdapat dalam ketiga-tiga peringkat ini ialah pembelajaran yang bermula dengan impuls yang mudah dan pemerhatian yang teliti, perancangan dan pemikiran berkenaan akibatnya.
Dewey juga berpendapat bahawa pengetahuan bukanlah sesuatu yang beku, tetapi suatu alat untuk mengatasi masalah.
Faedah mata pelajaran Seni Dalam Pendidikan kepada seorang pendidik dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Seni dalam pendidikan banyak memberi faedah kepada seseorang pendidik. Ini bagi membolehkan kita mengenalpasti keupayaan pemikiran kanak-kanak sebelum proses pembelajaran dapat dilaksanakan. Contohnya pandangan daripada Jan Komensky (1592-1670) yang dikenali juga dengan nama Comenius lepasan Universiti Heidelberg, Jerman, berpegang kepada teori berkenaan dengan persekitaran yang sesuai dengan prinsip-prinsip kesuburan dan perkembangan murid. Selaras dengan ini, kaedah pendidikan hendaklah berlandaskan peringkat kesuburan semulajadi dan kesediaan murid. Pengajaran dan pembelajaran dijalankan secara beransur-ansur mengikut tahap kesuburan tertentu.
Comenius mencadangkan empat tahap kesuburan yang perlu diambil kira dalam kaedah pengajaran dan pembelajaran. Tahap-tahap yang dikemukakaan adalah seperti berikut:
i. bayi – ketika pendidikan secara tidak formal berlaku di rumah
ii. kanak-kanak - yang menjalani pendidikan berbentuk formal di sekolah
iii. Remaja – ketika mereka mempelajari bahasa latin
iv. Belia – ketika mereka melanjutkan pendidikan di pusat pengajian tinggi.
Antara lain, Comenius juga mengemukakan beberapa prinsip pengajaran berbentuk induktif dan perhubungan logik:
i. Pengajaran hendaklah melibatkan penggunaan idea atau objek yang konkrit. secara langsung bukan hanya melalui konsep atau simbol sahaja.
ii. Pengajaran hendaklah mengandungi perkara-perkara harian.
iii. Penyampaian perlu dibuat dengan cara yang mudah difahami.
iv. Apa yang diajar hendaklah ada kaitannya dengan keadaan semulajadi yang sebenarnya.
v. Prinsip-prinsip am diajar terlebih dahulu sebelum butir-butir diperincikan.
vi. Pelajaran-pelajaran hendaklah disampaikan dengan cara yang teratur dan tersusun satu persatu.
vii. Guru hendaklah memastikan bahawa murid telah memahami sesuatu pelajaran sebelum berpindah kepada pelajaran lain.
viii. Perbezaan antara benda ataupun perkara hendaklah diajar supaya jelas pengetahuan yang diperolehi.
Comenius tidak bersetuju dengan hukuman dera di sekolah. Baginya sekolah adalah tempat yang meriangkan dan merangsangkan murid untuk belajar. Kanak-kanak tidak harus dipaksa belajar. Pengajaran dan pembelajaran hendaklah sesuai dengan keadaan semulajadi murid untuk memberikan kesan yang berfaedah.
Seni dalam pendidikan juga membolehkan kita meneroka keinginan dan kehendak kanak-kanak yang kurang gemar dengan kongkongan seperti pendapat daripada Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), seorang perancis yang terkenal sebagai seorang ahli falsafah sosial dan pendidikan. Beliau terkenal dengan penulisannya “Emile” pada tahun 1762 yang menggambarkan pendidikan seorang budak lelaki dari peringkat bayi hingga dewasa dalam mana ia mengkritik pendidikan tradisional yang mengenepikan minat dan kecenderungan semulajadi kanak-kanak. Sehubungan dengan itu, ia membahagikan kesuburan kanak-kanak kepada lima peringkat.
Peringkat pertama, (bayi) dari lahir ke umur lima tahun merupakan anak yang amat bergantung penuh kepada orang lain. Ia memerlukan kebebasan bergerak dan melatih anggotanya.
Peringkat kedua, dari umur 5 ke 12 tahun, kanak-kanak bertambah kuat. Ia mula membentuk sahsiahnya sendiri apabila ia mula sedar bahawa tindakannya mempunyai akibat yang menyenangkan atau menyakitkan. Bagi Rousseau, pancaindera inilah guru pertama kanak-kanak. Pengalaman terus dengan persekitarannya lebih diutamakan.
Peringkat ketiga iaitu semasa pra-remaja, antara umur 12 hingga 15 tahun, kekuatan fizikalnya terus meningkat. Alam semulajadi digunakan untuk pembelajaran sains dan geografi. Dengan memerhatikan peringkat pertumbuhan dan pembesaran pokok-pokok dan haiwan, Emile mempelajari ilmu sains.
Peringkat keempat iaitu peringkat remaja, berumur 15-18 tahun. Pada peringkat umur ini dalam bukunya, Emile kembali kepada masyarakat. Apa jua soalan yang dikemukakan kepada tutornya perlu dijawab dengan jujur, kerana pada peringkat ini ia sudah mula terdedah kepada pendidikan berbentuk semulajadi, dia dianggap telah bersedia menghadapi dunia luar.
Peringkat kelima, berumur di antara 18 dan ke atas, Rousseau berpendapat bahawa seseorang itu telah cukup dewasa untuk mengetahui dan mengenal masyarakat, kerajaan, ekonomi dan perniagaannya.
Selain itu, seni dalam pendidikan juga membolehkan kita memperkembangkan kemahiran kanak-kanak melalui pengalaman dan penyelesaian masalah seperti pandangan John Dewey (1859-1952) seorang pendidik dan ahli falsafah berbangsa Amerika. Beliau memandang pendidikan sebagai satu aktiviti sosial. Maka, sekolah mempunyai hubungan yang rapat dengan masyarakatnya. Kanak-kanak selaku manusia sosial yang aktif ingin meneroka alam persekitarannya. Semasa mereka berbuat demikian, mereka menghadapi masalah kendiri dan masalah sosial. Dalam menghadapi masalah ini, kanak-kanak akan cuba menggunakan pemikiran untuk mengatasinya atau mencari penyelesaian.
Dewey merangka tiga peringkat aktiviti yang dapat digunakan di sekolah. Peringkat pertama, untuk kanak-kanak pra-sekolah melibatkan latihan pancaindera dan pembentukan koordinasi sosial. Peringkat kedua menggunakan bahan-bahan dan alat-
alat yang terdapat dalam persekitaran sekolah. Oleh itu, sekolah perlu melengkapkan persekitarannya dengan bahan-bahan yang dapat menarik minat kanak-kanak dan merangsang mereka untuk membentuk, membuat eksperimen dan percubaan-percubaan yang lain. Pada peringkat ketiga, kanak-kanak mula mendapat idea baru, menguji dan menggunakan idea ini. Apa yang terdapat dalam ketiga-tiga peringkat ini ialah pembelajaran yang bermula dengan impuls yang mudah dan pemerhatian yang teliti, perancangan dan pemikiran berkenaan akibatnya.
Dewey juga berpendapat bahawa pengetahuan bukanlah sesuatu yang beku, tetapi suatu alat untuk mengatasi masalah.
Faedah mata pelajaran Seni Dalam Pendidikan kepada seorang pendidik dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Seni dalam pendidikan banyak memberi faedah kepada seseorang pendidik. Ini bagi membolehkan kita mengenalpasti keupayaan pemikiran kanak-kanak sebelum proses pembelajaran dapat dilaksanakan. Contohnya pandangan daripada Jan Komensky (1592-1670) yang dikenali juga dengan nama Comenius lepasan Universiti Heidelberg, Jerman, berpegang kepada teori berkenaan dengan persekitaran yang sesuai dengan prinsip-prinsip kesuburan dan perkembangan murid. Selaras dengan ini, kaedah pendidikan hendaklah berlandaskan peringkat kesuburan semulajadi dan kesediaan murid. Pengajaran dan pembelajaran dijalankan secara beransur-ansur mengikut tahap kesuburan tertentu.
Comenius mencadangkan empat tahap kesuburan yang perlu diambil kira dalam kaedah pengajaran dan pembelajaran. Tahap-tahap yang dikemukakaan adalah seperti berikut:
i. bayi – ketika pendidikan secara tidak formal berlaku di rumah
ii. kanak-kanak - yang menjalani pendidikan berbentuk formal di sekolah
iii. Remaja – ketika mereka mempelajari bahasa latin
iv. Belia – ketika mereka melanjutkan pendidikan di pusat pengajian tinggi.
Antara lain, Comenius juga mengemukakan beberapa prinsip pengajaran berbentuk induktif dan perhubungan logik:
i. Pengajaran hendaklah melibatkan penggunaan idea atau objek yang konkrit. secara langsung bukan hanya melalui konsep atau simbol sahaja.
ii. Pengajaran hendaklah mengandungi perkara-perkara harian.
iii. Penyampaian perlu dibuat dengan cara yang mudah difahami.
iv. Apa yang diajar hendaklah ada kaitannya dengan keadaan semulajadi yang sebenarnya.
v. Prinsip-prinsip am diajar terlebih dahulu sebelum butir-butir diperincikan.
vi. Pelajaran-pelajaran hendaklah disampaikan dengan cara yang teratur dan tersusun satu persatu.
vii. Guru hendaklah memastikan bahawa murid telah memahami sesuatu pelajaran sebelum berpindah kepada pelajaran lain.
viii. Perbezaan antara benda ataupun perkara hendaklah diajar supaya jelas pengetahuan yang diperolehi.
Comenius tidak bersetuju dengan hukuman dera di sekolah. Baginya sekolah adalah tempat yang meriangkan dan merangsangkan murid untuk belajar. Kanak-kanak tidak harus dipaksa belajar. Pengajaran dan pembelajaran hendaklah sesuai dengan keadaan semulajadi murid untuk memberikan kesan yang berfaedah.
Seni dalam pendidikan juga membolehkan kita meneroka keinginan dan kehendak kanak-kanak yang kurang gemar dengan kongkongan seperti pendapat daripada Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), seorang perancis yang terkenal sebagai seorang ahli falsafah sosial dan pendidikan. Beliau terkenal dengan penulisannya “Emile” pada tahun 1762 yang menggambarkan pendidikan seorang budak lelaki dari peringkat bayi hingga dewasa dalam mana ia mengkritik pendidikan tradisional yang mengenepikan minat dan kecenderungan semulajadi kanak-kanak. Sehubungan dengan itu, ia membahagikan kesuburan kanak-kanak kepada lima peringkat.
Peringkat pertama, (bayi) dari lahir ke umur lima tahun merupakan anak yang amat bergantung penuh kepada orang lain. Ia memerlukan kebebasan bergerak dan melatih anggotanya.
Peringkat kedua, dari umur 5 ke 12 tahun, kanak-kanak bertambah kuat. Ia mula membentuk sahsiahnya sendiri apabila ia mula sedar bahawa tindakannya mempunyai akibat yang menyenangkan atau menyakitkan. Bagi Rousseau, pancaindera inilah guru pertama kanak-kanak. Pengalaman terus dengan persekitarannya lebih diutamakan.
Peringkat ketiga iaitu semasa pra-remaja, antara umur 12 hingga 15 tahun, kekuatan fizikalnya terus meningkat. Alam semulajadi digunakan untuk pembelajaran sains dan geografi. Dengan memerhatikan peringkat pertumbuhan dan pembesaran pokok-pokok dan haiwan, Emile mempelajari ilmu sains.
Peringkat keempat iaitu peringkat remaja, berumur 15-18 tahun. Pada peringkat umur ini dalam bukunya, Emile kembali kepada masyarakat. Apa jua soalan yang dikemukakan kepada tutornya perlu dijawab dengan jujur, kerana pada peringkat ini ia sudah mula terdedah kepada pendidikan berbentuk semulajadi, dia dianggap telah bersedia menghadapi dunia luar.
Peringkat kelima, berumur di antara 18 dan ke atas, Rousseau berpendapat bahawa seseorang itu telah cukup dewasa untuk mengetahui dan mengenal masyarakat, kerajaan, ekonomi dan perniagaannya.
Selain itu, seni dalam pendidikan juga membolehkan kita memperkembangkan kemahiran kanak-kanak melalui pengalaman dan penyelesaian masalah seperti pandangan John Dewey (1859-1952) seorang pendidik dan ahli falsafah berbangsa Amerika. Beliau memandang pendidikan sebagai satu aktiviti sosial. Maka, sekolah mempunyai hubungan yang rapat dengan masyarakatnya. Kanak-kanak selaku manusia sosial yang aktif ingin meneroka alam persekitarannya. Semasa mereka berbuat demikian, mereka menghadapi masalah kendiri dan masalah sosial. Dalam menghadapi masalah ini, kanak-kanak akan cuba menggunakan pemikiran untuk mengatasinya atau mencari penyelesaian.
Dewey merangka tiga peringkat aktiviti yang dapat digunakan di sekolah. Peringkat pertama, untuk kanak-kanak pra-sekolah melibatkan latihan pancaindera dan pembentukan koordinasi sosial. Peringkat kedua menggunakan bahan-bahan dan alat-
alat yang terdapat dalam persekitaran sekolah. Oleh itu, sekolah perlu melengkapkan persekitarannya dengan bahan-bahan yang dapat menarik minat kanak-kanak dan merangsang mereka untuk membentuk, membuat eksperimen dan percubaan-percubaan yang lain. Pada peringkat ketiga, kanak-kanak mula mendapat idea baru, menguji dan menggunakan idea ini. Apa yang terdapat dalam ketiga-tiga peringkat ini ialah pembelajaran yang bermula dengan impuls yang mudah dan pemerhatian yang teliti, perancangan dan pemikiran berkenaan akibatnya.
Dewey juga berpendapat bahawa pengetahuan bukanlah sesuatu yang beku, tetapi suatu alat untuk mengatasi masalah.
Faedah mata pelajaran Seni Dalam Pendidikan kepada seorang pendidik dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Seni dalam pendidikan banyak memberi faedah kepada seseorang pendidik. Ini bagi membolehkan kita mengenalpasti keupayaan pemikiran kanak-kanak sebelum proses pembelajaran dapat dilaksanakan. Contohnya pandangan daripada Jan Komensky (1592-1670) yang dikenali juga dengan nama Comenius lepasan Universiti Heidelberg, Jerman, berpegang kepada teori berkenaan dengan persekitaran yang sesuai dengan prinsip-prinsip kesuburan dan perkembangan murid. Selaras dengan ini, kaedah pendidikan hendaklah berlandaskan peringkat kesuburan semulajadi dan kesediaan murid. Pengajaran dan pembelajaran dijalankan secara beransur-ansur mengikut tahap kesuburan tertentu.
Comenius mencadangkan empat tahap kesuburan yang perlu diambil kira dalam kaedah pengajaran dan pembelajaran. Tahap-tahap yang dikemukakaan adalah seperti berikut:
i. bayi – ketika pendidikan secara tidak formal berlaku di rumah
ii. kanak-kanak - yang menjalani pendidikan berbentuk formal di sekolah
iii. Remaja – ketika mereka mempelajari bahasa latin
iv. Belia – ketika mereka melanjutkan pendidikan di pusat pengajian tinggi.
Antara lain, Comenius juga mengemukakan beberapa prinsip pengajaran berbentuk induktif dan perhubungan logik:
i. Pengajaran hendaklah melibatkan penggunaan idea atau objek yang konkrit. secara langsung bukan hanya melalui konsep atau simbol sahaja.
ii. Pengajaran hendaklah mengandungi perkara-perkara harian.
iii. Penyampaian perlu dibuat dengan cara yang mudah difahami.
iv. Apa yang diajar hendaklah ada kaitannya dengan keadaan semulajadi yang sebenarnya.
v. Prinsip-prinsip am diajar terlebih dahulu sebelum butir-butir diperincikan.
vi. Pelajaran-pelajaran hendaklah disampaikan dengan cara yang teratur dan tersusun satu persatu.
vii. Guru hendaklah memastikan bahawa murid telah memahami sesuatu pelajaran sebelum berpindah kepada pelajaran lain.
viii. Perbezaan antara benda ataupun perkara hendaklah diajar supaya jelas pengetahuan yang diperolehi.
Comenius tidak bersetuju dengan hukuman dera di sekolah. Baginya sekolah adalah tempat yang meriangkan dan merangsangkan murid untuk belajar. Kanak-kanak tidak harus dipaksa belajar. Pengajaran dan pembelajaran hendaklah sesuai dengan keadaan semulajadi murid untuk memberikan kesan yang berfaedah.
Seni dalam pendidikan juga membolehkan kita meneroka keinginan dan kehendak kanak-kanak yang kurang gemar dengan kongkongan seperti pendapat daripada Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), seorang perancis yang terkenal sebagai seorang ahli falsafah sosial dan pendidikan. Beliau terkenal dengan penulisannya “Emile” pada tahun 1762 yang menggambarkan pendidikan seorang budak lelaki dari peringkat bayi hingga dewasa dalam mana ia mengkritik pendidikan tradisional yang mengenepikan minat dan kecenderungan semulajadi kanak-kanak. Sehubungan dengan itu, ia membahagikan kesuburan kanak-kanak kepada lima peringkat.
Peringkat pertama, (bayi) dari lahir ke umur lima tahun merupakan anak yang amat bergantung penuh kepada orang lain. Ia memerlukan kebebasan bergerak dan melatih anggotanya.
Peringkat kedua, dari umur 5 ke 12 tahun, kanak-kanak bertambah kuat. Ia mula membentuk sahsiahnya sendiri apabila ia mula sedar bahawa tindakannya mempunyai akibat yang menyenangkan atau menyakitkan. Bagi Rousseau, pancaindera inilah guru pertama kanak-kanak. Pengalaman terus dengan persekitarannya lebih diutamakan.
Peringkat ketiga iaitu semasa pra-remaja, antara umur 12 hingga 15 tahun, kekuatan fizikalnya terus meningkat. Alam semulajadi digunakan untuk pembelajaran sains dan geografi. Dengan memerhatikan peringkat pertumbuhan dan pembesaran pokok-pokok dan haiwan, Emile mempelajari ilmu sains.
Peringkat keempat iaitu peringkat remaja, berumur 15-18 tahun. Pada peringkat umur ini dalam bukunya, Emile kembali kepada masyarakat. Apa jua soalan yang dikemukakan kepada tutornya perlu dijawab dengan jujur, kerana pada peringkat ini ia sudah mula terdedah kepada pendidikan berbentuk semulajadi, dia dianggap telah bersedia menghadapi dunia luar.
Peringkat kelima, berumur di antara 18 dan ke atas, Rousseau berpendapat bahawa seseorang itu telah cukup dewasa untuk mengetahui dan mengenal masyarakat, kerajaan, ekonomi dan perniagaannya.
Selain itu, seni dalam pendidikan juga membolehkan kita memperkembangkan kemahiran kanak-kanak melalui pengalaman dan penyelesaian masalah seperti pandangan John Dewey (1859-1952) seorang pendidik dan ahli falsafah berbangsa Amerika. Beliau memandang pendidikan sebagai satu aktiviti sosial. Maka, sekolah mempunyai hubungan yang rapat dengan masyarakatnya. Kanak-kanak selaku manusia sosial yang aktif ingin meneroka alam persekitarannya. Semasa mereka berbuat demikian, mereka menghadapi masalah kendiri dan masalah sosial. Dalam menghadapi masalah ini, kanak-kanak akan cuba menggunakan pemikiran untuk mengatasinya atau mencari penyelesaian.
Dewey merangka tiga peringkat aktiviti yang dapat digunakan di sekolah. Peringkat pertama, untuk kanak-kanak pra-sekolah melibatkan latihan pancaindera dan pembentukan koordinasi sosial. Peringkat kedua menggunakan bahan-bahan dan alat-
alat yang terdapat dalam persekitaran sekolah. Oleh itu, sekolah perlu melengkapkan persekitarannya dengan bahan-bahan yang dapat menarik minat kanak-kanak dan merangsang mereka untuk membentuk, membuat eksperimen dan percubaan-percubaan yang lain. Pada peringkat ketiga, kanak-kanak mula mendapat idea baru, menguji dan menggunakan idea ini. Apa yang terdapat dalam ketiga-tiga peringkat ini ialah pembelajaran yang bermula dengan impuls yang mudah dan pemerhatian yang teliti, perancangan dan pemikiran berkenaan akibatnya.
Dewey juga berpendapat bahawa pengetahuan bukanlah sesuatu yang beku, tetapi suatu alat untuk mengatasi masalah.
Seni merupakan satu bidang yang unik. Keunikan bidang ini telah memberikan peluang kepada manusia untuk berada dalam dunianya. Hal ini kerana, ada yang menjadikannya hanya sebagaiminat, kerjaya, sumber pendapatan dan sebagainya. Namun seni tetap berada pada kedudukannya yang tersendiri.
Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ketiga, (1997), halaman 1244-45, seni membawa maksud halus iaitu kecil, elok, tipis dan halus, enak didengar iaitu mengenai suara, comel bentuk badan.Selain daripada itu juga, seni boleh ditafsirkan sebagai membawa maksud atau pengertian kebolehan mencipta sesuatu lukisan, ukiran, khat dan sebagainya.
Seni dalam pendidikan memainkan peranan penting ke arah perkembangan kanak melalui peningkatan daya persepsi,estetika dan kreativitinya. Matlamatnya ialah untuk melahirkan individu yang berbudaya dengan mengamalkan pertimbangan kesenian, berjiwa kreatif,inovatif,inventif dan mempunyai jati diri yang tinggi. Pengabungan tiga jenis seni yang terdiri seni visual,seni muzik dan seni pergerakan akan membantu pembentukan insan yang holistik.
Terdapat beberapa tokoh yang memberi pandangan yang menyokong bahawa Seni Dalam Pendidikan memberi manfaat dari segi jangka panjang. Berikut merupakan pandangan daripada tokoh-tokoh seperti Teori Kecerdasan Manusia (1983) oleh Howard Gardner terdapat tujuh jenis kecerdasan yang seharusnya disuburkan. Pengabungan kesuburan dapat menangani masalah penyuburan kecerdasan minda kanak-kanak dapat menjana kecerdasan minda murid dengan lebih menyeluruh. Selain itu, menurut Howard Gardener (1983) lagi, pendekatan yang berintegrasi terhadap pelbagai jenis kecerdasan memudahkan penerimaan pemikiran murid kepada yang lebih kreatif. Manakala Hermann (1991) didalam “Quadrant Concept” yang mengkaji perkembangan otak kanan dan kiri menyatakan bahawa seni membantu pemikiran rasional dan intuitif seseorang individu. Einstein pula mencadangkan agar bidang sains yang bermatlamatkan untuk memahami deria manusia dimantapkan untuk pendidkan kanak-kanak. Gabungan dari pelbagai pendidikan kanak-kanak.
Di samping itu, gabungan dari pelbagai kecerdasan perlu diamalkan seperti kemahiran muzik,kecerdasan yang berkaitan dengan kecerdasan intutif,personal dan intrapersonal, praktik dan estetika, holistik dan analitik,emosional dan fizikal dan intelektual. Sebagai contohnya Leonardo da Vinci merupakan model manusia dalam kajian Seni Dalam Pendidikan. Beliau adalah seorang seniman, jurutera, anatomis dan saintis. Beliau menggabungkan bidang-bidang ilmu tersebut untuk membentuk keunggulan diri dalam kehidupan.
Pengajaran seni dalam pendidikan merupakan salah satu matlamat mata pelajaran ini adalah bertujuan untuk membentuk keperibadian generasi Malaysia yang celik budaya, mempunyai nilai-nilai estetika yang tinggi, imaginatif, kritis, kreatif, inovatif dan inventif.
Selain itu, ia juga bertujuan untuk meningkatkan rasa kesyukuran terhadap Tuhan, menghargai keindahan alam persekitaran, keindahan seni dan warisan bangsa serta dapat menyumbangkan ke arah pembangunan diri, keluarga, masyarakat dan negara. Murid berpeluang untuk menjalani proses penerokaan semasa dalam proses pengajaran dan pembelajaran Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga (1996), penerokaan dapat ditakrifkan sebagai penyelidikan yang bertujuan untuk mengetahui sesuatu yang belum diketahui. Penerokaan dapat dilaksanakan dengan cara menjelajah. Namun begitu, proses ini memerlukan pelbagai bahan dan kaedah. Pengalaman meneroka juga merupakan sesuatu situasi pembelajaran. Meneroka dijalankan dengan membuat eksperimen, menyelidik dan mencipta menggunakan pelbagai idea dan bahan. Penerokaan terbahagi kepada tiga kategori iaitu alat dan bahan, cara pengelohan dan manipulasi serta idea dan isi kandungan.
Oleh itu, Seni dalam pendidikan ini juga mengintegrasikan tiga kompenan yang mampu melengkapkan pembinaan otak kanan dan otak kiri. Ia bertitik tolak daripada pengintergrasian inilah perkembangan menyeuruh dari segi jasmani , emosi, rohani dan intelek akan berlaku. Selain daripada itu juga, Seni Dalam Pendidikan akan menjadikan mata pelajaran yang dipelajari oleh murid di sekolah menjadi lebih seronok. Selain itu, melalui aplikasi seni dalam pengajaran dapat membantu guru itu sendiri untuk memahami diri sendiri. Kemudian ia juga dapat membantu perkembangan intelek terutamanya dari aspek menyelesaikan masalah. Tambahan pula, aplikasi seni juga boleh memotivasikan guru untuk menjadi lebih kreatif, inovatif, peka, berpersonaliti yang seimbang, berketrampilan dan professional serta membantu perkembangan insaniah secara seimbang dan menyeluruh.
RANCANGAN PENGAJARAN HARIAN KAJIAN TEMPATAN
Mata Pelajaran : Kajian Tempatan
Kelas: 5 Adil
Bil Murid : 24 orang
Masa : 80 minit
Tarikh : 11 Oktober 2010
Tema: Sejarah Negara Kita
Tajuk: Latarbelakang Parameswara dan Sejarah Pembukaan
Melaka
Objektif Pengajaran: Guru menerangkan mengenai latar belakang Parameswara dan
Sejarah pembukaan Melaka.
Hasil Pembelajaran : Di akhir pembelajaran, pelajar akan dapat:
i.Menceritakan latarbelakang Parameswara sebagai pengasas Melaka.
ii.Menjelaskan sebab Parameswara melarikan diri dari Palembang.
iii.Menyatakan perjalanan Parameswara dari Palembang ke Melaka.
iv.Menceritakan peristiwa pembukaan Melaka.
Pengetahuan Sedia Ada: Beberapa orang murid pernah mendengar, melihat atau
pernah melawat negeri Melaka Bandar Bersejarah.
Bahan Bantu Mengajar: Gambar, buku teks Kajian Tempatan Tahun 5, kad arahan,
Lembaran kerja dan LCD.
Nilai-nilai Murni: menghargai dan menyayangi negara kita.
- Guru menunjukkan gambar Kota A Farmosa yang
terdapat di negeri Melaka.
- Berdasarkan gambar, guru menanyakan soalan
kepada murid.
Contoh soalan:
a) Pernahkah murid melihat
gambar ini?
b) Apakah yang dapat dilihat
melalui gambar ini?
c)c) Di negeri manakah terdapatnya kota A Farmosa ini?
- Guru mengaitkan topik pelajaran hari ini, iaitu
pengasasan Melaka
KBKK:
Menjana idea
Kemahiran:
Berfikir, melihat, mendengar
ABM :
Gambar
LANGKAH 1 (15 minit)
- Guru meminta murid merujuk buku teks Kajian Tempatan Tahun 5, halaman 51-52.
-Murid diminta membaca petikan ”Pengasasan
Melaka” yang terdapat pada halaman tersebut.
-Guru mengedarkan lembaran kerja kepada setiap murid yang mengandungi soalan berkaitan latar belakang Parameswara dan sebab Parameswara melarikan diri dari Palembang.
- Guru bersoal jawab dengan murid jawapan bagi
lembaran kerja yang diberikan.
-Guru membincangkan jawapan murid dan memberi
penjelasan lanjut tentang latarbelakang Parameswara
dan sebab-sebab Parameswara berhijrah.
Kemahiran :
berfikir, mendapatkan
maklumat, memproses
maklumat, menyampaikan
maklumat
ABM:
Buku teks,
Lembaran kerja
Slide power point
Nilai : Bersyukur
dan berbangga
Langkah 2
(15 minit)
-Murid diminta merujuk petikan ”Pengasasan
Melaka”di dalam buku teks Kajian Tempatan.
-Secara berpasangan murid diminta menanda dan melabel perjalanan Parameswara dari Palembang ke Melaka pada peta Asia Tenggara berdasarkan maklumat dalam petikan tersebut.
-Guru memilih murid secara rawak untuk membentangkan peta perjalanan Parameswara. -Guru membincangkan jawapan murid dan menerangkan dengan lebih lanjut peta perjalanan
Parameswara.
ABM :
Buku teks Kajian Tempatan, Peta Asia Tenggara, Slide Power point
Nilai Murni :
Kerjasama
LANGKAH 3 (25minit )
-Guru menayangkan sajak perjuangan dan sedutan
animasi kepada semua murid.
-Murid dibahagikan kepada 5 kumpulan.
- Setiap kumpulan diagihkan satu tugasan iaitu melakonkan peristiwa pembukaan Melaka
berdasarkan skrip yang diberi.
-Murid perlu menggunakan kreativiti sendiri bagi
melakonkan watak yang diberikan
Kaedah:
Koperatif , kolaboratif
TKP – Verbal linguistik, visual ruang, interpersonal,
kecerdasan muzik, naturalis
ABM :
Kad arahan Skrip ”Bagaimana Melaka mendapat nama”
LANGKAH 4 (15 minit)
- Pembentangan /persembahan hasil kerja kumpulan
-Guru merumuskan hasil lakonan tadi dengan peristiwa pembukaan Melaka
Kaedah:
Koperatif , kolaboratif
TKP – Verbal linguistik,
visual ruang, interpersonal,
kecerdasan muzik, naturalis
Nilai murni :
Bekerjasama
PENUTUP
(5 minit )
-Guru merumuskan kembali pelajaran hari ini dengan mengimbas kembali pengasas Melaka dan peristiwa yang membawa kepada pembukaan Melaka.
-Guru memberi pengukuhan dengan soalan kuiz ringkas menggunakan multimedia.
-Aktiviti susulan :
Murid diminta membuat sebuah laporan pendek tentang peristiwa Pembukaan Melaka sebagai kerja rumah. Mereka juga diminta melakar semula peta perjalanan Parameswara dari Palembang ke Melaka
dalam laporan tersebut.
KBKK :
Menjana idea
Strategi :
Penerapan
REFLEKSI
Di akhir pembelajaran , pelajar merasa gembira dan terhibur dengan aktiviti yang dijalankan pada hari ini. Hal ini demikian kerana, pembelajaran pada hari ini diselitkan dengan unsur-unsur kesenian, di mana pelajar memainkan peranan dengan melakukan lakonan dan berpuisi untuk menjayakan pembelajaran pada hari ini. Melalui subjek ini juga pelajar dapat menghayati dan merasai sendiri situasi yang ingin disampaikan oleh guru, keadaan ini sekali gus membolehkan proses pengajaran dan pembelajaran berlaku dengan lebih berkesan dan lancar.
Di samping itu, pelajar juga dapat memupuk nilai kerjasama di antara mereka. Nilai kerjasama ini dapat dilihat melalui kerjasama ditunjukkan dalam aktiviti yang dijalankan pada hari ini. Walaupun setiap pelajar memainkan peranan masing-masing, namun mereka masih lagi bekerjasama dan tidak mementingkan diri sendiri dalam menjayakanaktiviti yang dianjurkan oleh guru. Keadaan ini jelas menggambarkan bahawa nilai murni masih lagi menjadi tunjang dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Selain itu, melalui aktiviti yang dijalankan juga hubungan antara guru dan pelajar terjalin dengan lebih erat. Hal ini dapat dilihat melalui penglibatan guru secara langsung dalam aktiviti yang dijalankan. Keadaan ini membolehkan pelajar senang berinteraksi dan beramah mesra dengan guru tanpa ada halangan dan sekali gus menjadikan hubungan antara guru dan pelajar bertambah erat.
